在农村开发1,000个博物馆：保留家园和文化的重生?

如果您在村里看到一家布鞋和米蛋糕的博物馆，请不要感到惊讶 - 在千江，有1000多个乡村博物馆。有些人录制了县城的“ i -save the Old Houses”经历；有些人只是在煤炭，农村冲洗和电影业中留下了过去的农村生活事件。一些建造在杭州第19个亚洲游戏区的比赛领域，目睹了从传统事件转变为现代活动的龙船的转变。还有一个乡村博物馆，展示了23,000多个不同形状，瘦，圆形和喇叭的班车，就像一个梦想的世界一样，比格林的童话“纺锤，梭子和针”。 乡村博物馆分为15个类别，包括红根，库尔图拉的非区别遗产技能以及乡村记忆，形成了千江农村地区的“生活地图”。最近，“'农村（班级）博物馆'允许高质量的文化资源达到土著人民的水平”郑安格省文化雷斯局已获得2024年促销案例，以促进文化文物的高质量发展。 作为乡村博物馆建设的飞行员省份之一，千江最近完成了在第14届五年计划中开发1000家乡村博物馆的目的。 Wang Yongjun的视图，Wenzhou Dragon Boat Culture Museum的董事，他播下了1000个乡村博物馆的“大火”，将各地的农村文化连接到了Zhejiang到电影。 “我们保留了不同农村文化的含义，这实际上是历史和文化上的遗产的'安全'。” 来自中国青年日报和中国青年网络的记者已经从许多农村博物馆领导人那里学到了如何实现“自我生成”，从生存到发展是一个测试问题，这些博物馆已经面对了很长时间。对于农村博物馆而言，获得普及并最大程度地提高自己的价值也是一个答案。 Wang Yongjun是关于年轻人的作为回答问题的关键。 “青年是'催化剂'，它带来了新的思想和思想，抛​​光了农村的文化遗产，并让它发光。”当他这么说时，他想起了他的同事在1990年代和2000年出生的龙船文化博物馆。他们对每天不到10平方米的地下办公室“有争议”，设计了著名的景观过程，研究龙船文化主题，规划研究和研究活动以及开发文化和创意产品……”他们可以冷静下来并否认乡村农村建筑和乡村发展的年轻人的力量，这也是我的迷恋和原始的居家般的家庭icksicknessicknessicknessices'''' “大小”：看着乡下的世界 怀念一个职业的“黄金时代”可能是可惜的，但是朱齐安发现了一个与记忆和现实有关的渠道。作为第四代在汤克森城的电影放映师，朱齐安回顾了1990年代初期筛查现场的生活。当时，剧院是由红色电影播放的，“在有800多把椅子饱满之后，人们仍然不得不购买车站门票，整个剧院都被人们包围了。”他的童年在电影院和设备之间浸透了。今天，他在Tongquan Town的Maming Village的Light and Shadow Story博物馆中举行了一项活动，他建立了这一博物馆，并在他的记忆中重新创建了大多数人。 朱夸的农村电影放映始于1930年代初，朱扬的大师从1954年开始开始进行电影放映。技术，投影师已经迷失了教授Essions。 许多世代的筛查行业传给了他：“我会给他们留下一些东西。” 2013年，朱·齐安（Zhu Qiang）自费开始收集不同类型的中国电影放映机：“我们不能停止失去文化，但我们可以尽可能减慢文化消失。” 如今，近一百个投影仪躺在他的灯光和阴影故事博物馆中。观察城市和乡村的综合发展是一个特殊的削减，它也与当地文化密切相关。建立了新中国之后，智格的第一部特色电影和第一部电影《小男人与雄心勃勃的雄心勃勃》拍摄的电影制片厂拍摄了汤克森格。朱·齐安（Zhu Qiang）说，围绕电影《伊曼（Iman）小而雄心勃勃》（Ambitions Big and Ambitions Big）以及汤密安（Tongxiang）电影放映的100年历史，在《光和阴影故事博物馆》上有一个展示的地方。来自北京，上海和广州的许多电影学者，大学生和电影爱好者来到这里找到了电影的“原始意图”。 乡村博物馆“雄心勃勃”，植根于乡村，着眼于乡村，乡村和世界。 拥有超过23,000次穿梭的博物馆被称为“ Chuansuo博物馆”。前墙上印有“手工艺品是世界上一种语言”。博物馆收藏来自中国56个族裔和20多个国家。在杭州举行的第19场亚洲运动会的龙船文化博物馆和龙船竞赛场所的结合结构成为许多外国朋友了解中国龙船传统文化的重要窗口。 Wang Yongjun指出，希望在龙船文化博物馆参观和学习的外国商人和国际学生人数增加。 2021年8月，惠州成为该市第一个建设乡村博物馆的飞行员。 “丝绸瓷器和笔茶”是惠州的代表文化，而”茶经典”是用惠州（Huzhou）撰写的。当茶文化被选为乡村博物馆的提议之一时，一些专家建议，即使它不是“国有博物馆”，由于制作了茶文化，我们也应该跟随杭州的茶茶博物馆。 Tsingcheng茶文化博物馆后来在Huzhou Silk镇完成。朱利（Zhu Liyong）是惠州（Huzhou）的本地人，自他年轻以来就在家里有茶树。四年前，她33岁，他是导演。朱利（Zhu Liyong）告诉《中国青年日报》和《中国青年网络记者》：“我们不仅希望促进当地的茶文化，而且希望在中国乃至全球展示茶文化的内容。”在餐具展览馆，博物馆展示了从唐朝喝茶方式的演变。 从2024年初开始，Huacheng茶文化博物馆和太阳垃圾箱，这是传统茶话技巧的第七次亨氏继承人，共同建立了主人M的不道德文化阿斯特的主人主要是唐纳王朝的茶叶无形文化遗产技能的展览和表演，这些文化遗产技巧已返回到卢Yu“茶”“茶经典”以促进茶文化的促进。在日本的2025年大阪世界博览会上，太阳宾本bin呈现了夏威夷式茶蛋糕，并在茶茶上介绍了茶蛋糕，并在茶茶上介绍了茶茶蛋糕，并依靠茶茶蛋糕，并建立了茶茶，并建立了茶茶，并建立了重新建立的茶点，并建立了重新建立的茶点，并建立了重新建立的茶点，并建立了重新建立的选择 - 世界各地。 营救缺失的记忆并正确地讲述当前的故事 Jinhua Gu出生于1990年，我的母亲-In -law Mengfan是Chuansuo博物馆的执行董事。他介绍了该建筑物位于博物馆所在的建筑物的前身是杭州Yuha区Baizhang镇Xikou Village的一家废弃工厂。在建立博物馆之前，这是他的慈善公司为村庄为妇女提供慈善机构的地方。今天，博物馆的住宿加早餐旅馆员工也来自当地。 人们经常说“时间就像班车”，但是班车的编织将逐渐在现实生活中离开舞台。 Chuan Shuo博物馆主任Zheng Fenlan收集了23,000次班车，并被邀请参加十多年前的Atzhejiang省文化中心展览。他意识到，在经过多年的“ Shuo搜索”之后，他的“ Shuo搜索旅行”缺乏视频录制材料，许多捐赠Shuttles的工人死了。 “郑董事认为，许多手工艺品的根源都在农村，而传统的中国手工艺品的记录是非常紧迫的事情。”富门凡说，当建立舒伊博物馆时，我想连接的不是不同的班车，而是人们，人，人和村庄的故事。 “除了展示与太空中的面料有关的旧事物（Chuansuo博物馆），我们希望它可以作为一个平台，以允许更多人进入乡村，并看到工人仍在后面制作手工艺品农村地区，组装更多的社会力量，以推动农村手工业的发展。 “福门凡（Fu Mengfan）认为，人们愿意进入Chunsuo博物馆，因为它是“利基市场”，主题本身很少；这也是因为它距离城市是合适的距离，并且要开车去市中心需要一段时间。” “ 当地文化博物馆的发掘和革命被刻在其骨头上。记者发现，“省省农村博物馆建设指南（审判）”由千省省文化遗物合并并发行，该局“反映了独特的地区，并突出了'一个村庄，一个博物馆，产品'的当地特征。”省省文化遗物局指导地方政府根据当地条件探索和开发独特而独特的乡村博物馆，并通过博物馆收藏的展览和数字演示。 从朱利的角度来看，乡村博物馆的位置还有另一个考虑因素。 Fencheng的茶文化博物馆希望人们通过乡村博物馆的当地性质接受茶文化。 “我们希望更多的年轻人会体验和感受到它，而不是使茶文化脱颖而出。”朱·利扬（Zhu Liyong）说，除了体验唐，歌，淡淡和清朝喝茶的原始“仪式感知”外，观众还可以去茶山选择茶山，然后移动自己的茶。 温州市Ouhai区是“龙堡文化”。 Wang Yongjun和他的团队根据原始的解释过程（例如引入当地的文化和旅游产品，促进工业繁荣的促进以及土著习俗宣传，“讲述Wenzhou的故事很好地讲述龙船的文化）。” Wang Yongjun说为了真正经营龙船文化博物馆，有必要打破自然的概念“龙船是定制的龙船节”。 “我希望让龙船为普通人带来健身运动，类似于跑步和扮演羽毛球。”操作的想法也从龙船节的活动和周期中扩展出来。 农村博物馆如何“加强自己” 省省文化遗物局穆塞森（Museon Museon）送给北江社会文化系主任徐昌芬，并得到了各种协调的支持，以确保维持公共基层服务。地方政府为农村博物馆的建设提供各种价值的财务补贴。一些地区从许多渠道筹集了资金，例如陌生的文化遗产保护和继承资金，用于文化保护的特殊资金，自我保护业务部门以及用于建设乡村地区的补贴。所有地区也指导文化和感性业务，私人收藏家，公共福利集团等，以投资博物馆的发展或参与乡村的农村博物馆的建设，运营，管理和服务。 接受采访的农村博物馆领导人统一了对运营培训的看法：只需进行“自助体生产”，就可以维持农村博物馆的发展。 朱利恩（Zhu Liyong）还担任省省博物馆协会乡村博物馆（非国家博物馆）专业委员会副主任。他曾经告诉行业交流并分享，农村博物馆可以将自己的展览特征与本地特征结合在一起，通过活动，研究和特殊产品的日常体验，以便客户流动较小的博​​物馆可以扩大其名声。 Wang Yongjun的团队负责龙船文化博物馆的运营和管理项目。他介绍了温州积极的inter奥德社会力量和私人资本参与乡村博物馆的建设和勤奋。他的团队目前负责经营4个展览馆，每个展览馆都是乡村的每个主题博物馆。该团队将在文化中做得很好，同时成为农村文化的伟大“守门员”。 在Ouhai区的Zeya传统造纸特别展览馆，该团队在展览馆外面使用了空间来介绍商业形式，并在博物馆中探索并消费了新的饮酒茶。桌子，椅子和盖子都是由纸制成的。龙船文化博物馆特别成立了研发部门。今年的龙船节，博物馆的活动周期扩大了一个月，并连续20多次活动，并形成了两套手动手册。博物馆还增加了夏天的公共福利开幕式，并为NIG的龙船文化课程提供了服务的价值HT。 Wang Yongjun说，龙船文化博物馆正在对龙船市场进行两年的知名度和扩张。通过比赛，研究，自发展的课程，文化和创意产品以及与外国工业资源的合作，进行市场调查，以积累人们流向龙船博物馆的流程，为长期发展稳定基础。他还承认，头两年是主要投资，“很难检查其收入”。这种方法是建立交通，填充龙船的文化并培养龙船爱好者。 灯光阴影故事博物馆的建设与每道镇一个美丽的水上乡村精品店项目有关。 Thelocal文化和旅游公司可以吸引100多个旅游日。游客对露天电影现场的气氛感兴趣。朱·齐安（Zhu Qiang）还设计了一个付费项目，以创建光和阴影书签并体验放映师的回报。接下来，他准备提出一辆“跑步的电影”自行车（在传统的电影放映期间，在某些地方显示了电影的副本，并且一个敬业的人负责“跑步电影”，并在该地区之间的电影（记者注释）之间携带该电影的副本）。看博物馆中的电影也不同于每个人：白天，有一个10分钟的“特殊力量”之旅；到了晚上，有适合慢速旅游业的全电影放映。 为了寻找一种“血液志愿”的方式，年轻人也证明了自己对乡村博物馆的价值。 Chuansuo博物馆成为一项多功能的不可靠的文化遗产，包括生产，展览，研究，家庭，餐饮，餐饮，培训和就业，可提供60％的综合收入。遗产的责任是什么是“这东西应该是含义gful，它应该具有向上的可能性。” 将工作场所从城市转移到乡村，意味着一天中的两个多小时到一天的通勤者，但是从需要“帮助”到现在“在两英尺上行走”的那段时间里，福门凡觉得自己就像在做职业，而不仅仅是一份工作。 2021年，他站在杭州企业家Futurestar的领奖台上，与Yiji技术公司的首席执行官相媲美。 富门范的原因是，仍然需要和公众需要农村手工艺品。他看到他没有依附于“无论您如何保存，都无法保存它。”农场博物馆可以在文化和商业之间有一个良好的周期。在同一职业中，“人们每次都会有不同的努力。”他很高兴自己能够积累多代人，因此除了维护传统外，传统技能还可以采用有趣的新方法来玩耍。